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GDYN-200S蛋白质快速检测仪

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所在地: 山东 德州市
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最后更新: 2019-09-13 16:19
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公司基本资料信息
详细说明
检测项目:蛋白质 应用范围:适用于牛奶(包括纯牛奶、核桃牛奶、燕麦牛奶、红枣牛奶、牛初乳等)、奶粉(包括牛初乳粉)、豆奶粉、豆浆粉和鸡蛋等样品中蛋白质的快速定量测定。 产品详情 仪器特点: 1. 检测速度:包括样品前处理在内,检测每个样品只需5~10分钟。 2. 操作方式:流通引入式操作,使用方便;无需加入浓硫酸,无需高温消化,简单安全。 3. 数据存储:数据存储量大,存储容量大于2000条检测数据。 4. 打印系统:仪器具有内置打印系统,可打印出用户所需数据和结果。 5. 抗干扰能力:仪器能测定样品中蛋白质氮,不受三聚氰胺、尿素、硝酸铵及甘氨酸等非蛋白氮的干扰。
技术指标: l 光    源:硅光光源 l 精 密 度:2% l 测定范围:0.50%~4.00%(牛奶);                       5.00%~40.00%(奶粉、豆奶粉、豆浆粉);                       4.00%~10.00%(牛初乳); 40.00%~80.00%(牛初乳粉);                        5.00%~20.00%(鸡蛋)。 l 测定下限:0.50%(牛奶);5.00%(奶粉、豆奶粉、豆浆粉); 4.00%(牛初乳);40.00%(牛初乳粉);5.00%(鸡蛋)。 l 工作温度:15 ℃~35 ℃ l 电    源:220 V±22 V,50 Hz±1 Hz l 尺    寸:470×280×150mm l 重    量:3.3kg 

这一全方位的父权社会,不仅在等级制度方面与我们今天的社会不一样,它与其社会成员的联系也与我们的很不相同。漫长的依附之链的关键点在于它们是十分私人化的。我,一个农民,不只是和国王的其他臣民一样。我是一个特定的主人的仆人,这个主人和一个特定的地主有关系,他又和一个乡绅有关,以此类推。我和国王的主从关系是通过这些特定的、私人的关系来调解的。父权制比喻的权力,一部分是源自于这种对权力和依赖的全方位的私人化。在托克维尔看来,平等伴随着这些关系链的破碎和一种分裂。在这种分裂中,市民与权力的联系是无需中介的。[3]
这种前现代的分配方式,与18世纪晚期所涌现出的分配方式是不一样的,更像我们今天所知道的,因为社会想象通过一个类似的原则——等级互补的原则,使其所有的维度和层面变得有生命力, 正如今天的社会想象,被现代道德秩序在各个层面和环境中完全地渗透。再者,这种统一性不仅仅是我们可以观察到的一个事实;它本身便是社会想象的一部分,即行动者他们本身知道这样的类比,这也是为何他们可以诉诸父权以此来比喻国王的权威。今天同样是这样,我们觉得有必要去批评甚至是转变我们许多的非政治性的关系,那些不够“民主”或不够平均的关系。例如,我们会发现自己在反对独裁主义家庭的同时谈论民主。我们发现自己和我们前现代的祖先的做法是完全一致的,只是我们的生活是以一个相反的原则来统筹的。
但是,我一直在描述的现代社会想象所产生的形式,对我们来说似乎是奇怪的,甚至是可疑的, 因为它们是在一些特定的重要层面上——政体、公共空间和经济——介绍一种新原则,却不去涉及社会的其他方面。那个时代的人,对我们来说,很容易被看成是前后不一致的,甚至是假冒伪善的。精英男士们谈到人权、平等以及共和,但对保留契约雇工,更不用说保留奴隶的做法,没有做出任何思考;在对待他们的妇女、儿童、家人方面,总体上是保留着父权传统。他们难道没有看见明显的自相矛盾吗?
对这一问题的回答是,这未必是一种自相矛盾。人们一旦接受社会想象在各个层面都应当被一个统一原则所驱动这一背景构想时,在管理上的差异问题,例如对政体和家庭的管理,就会突显。但是对于人们来说,很有可能会认为这种背景构想是超过合理范围而且是难以置信的,甚至不能被当作是一种可能性。例如,在我们刚刚谈论到的时代里,父权制深深地植根于家庭/家族中,以至于共和党要挑战君主统治和贵族阶层,就必须采取一种形式去否定对父权原则的通盘应用,而并非提出一种在所有的领域里都行之有效的相反的原则。洛克对菲尔默的著名回应是,要分清父权和政权,并阐明这两者是根据不同的原则来操作的。[4]而这是革命者和改革者普遍采用的路线。几位勇敢和喜欢创新的人物,像玛丽·沃斯通克拉夫特,却反对大家在本质上都一致同意的这一路线。事实上,我们经历了漫长的时间,才根据批判的民主与平等的观点, 在古老的家族框架之外看待家庭,尤其是现在的核心家庭里的夫妻关系。这好像就是发生在昨天的事情一样。跨越各个领域的统一,远远不是显然的、常识性的要求。[5]
但是,我们还是达成了那样的统一;漫长的征程最终把我们带到那里。但是,统一并非是由于自然的驱动力而达成一致性。它更多的是达成包容性的驱动力,要去包容那些原先在新的秩序里被边缘化了的社会阶层。这是漫长征程的最后一步:一方面,把新的社会想象延伸到原本就能接受它的精英阶层之外的、之下的阶层;另一方面,把这一新想象的原则延伸到社会生活的其他层面和领域。我们可以马上发现,没有第二个方面,第一个方面是无法做到的;仆人和随从是无法了解在那些组成社会的自由人中给他们一席之地的想象的,除非将他们与上级紧密联系的从属社会模式能够得以转变。这就必须与这些旧模式断开,这样平等才能代替等级,与此同时,在旧的依赖体系中私人化的、特殊的关系,应该要被平等身份之普遍的、非私人化的认识所替代,并使原有的模式消亡。
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